鲁迅的名言20条【精彩多篇】

【说明】鲁迅的名言20条【精彩多篇】为的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

1、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

2、从来如此，便对吗？

3、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

4、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑。

5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

6、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

7、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。

8、度尽劫波兄弟在，相逢一见泯恩仇。

9、此，大抵！

10、生活太安逸了，工作就会被生活所累。

11、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

12、凡是总须研究，才会明白。

13、渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

14、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。——鲁迅名言

15、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

16、人类的悲欢并不相通……

17、纠缠如毒蛇，执着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

18、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

19、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的。

20、谦以待人，虚以接物。

21、轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

23、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。

24、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹精锐的队伍了。

25、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？

26、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

27、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

28、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

29、躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。

30、……只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

31、凡事总需研究，才会明白。

1、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

2、改造自己，总比禁止别人来的难。

3、拿苛刻的眼光挑剔自己，用宽容的胸怀对待他人。

4、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

5、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

6 、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

7、我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢？

8、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

9、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

10、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。

11、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

12、单是说不行，要紧的是做。

1 3、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

14、生活太安逸了，工作就会被生活所累。

1 5、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

16、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

17、杀了现在，也便杀了将来。将来是子孙的时代。

18、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

19、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

20、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

21、人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。

22、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

23、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

24、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。

25、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

26、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

27、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

28、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

29、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

30 、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

1、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。

2、许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。

3、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。

4、中国各处是壁，然而无形，像鬼打墙一般，使你随时能碰，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

5、在人人说假话的年代讲真话；在人人麻木的年代拥有充实的心灵。

6、要痊愈的病人不辞热痛的针灸，要上进的读者也决不怕要恶辣的书。

7、昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。

8、不革新，是生存也为难的。

9、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。

10、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以崐？必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

11、希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

12、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。

13、删掉枝叶的人，决定得不到花果。

14、惟独革命家，无论他生或死， ……此处隐藏6973个字……说里叙了底缺陷，便要使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。──这实在是关于国民性底问题。然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。……有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，……于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。

我们中国的许多人，……大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。……“十”字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，……点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。 “你自以为是‘人'，我却以为非也。我是畜类，现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹，当然也就是畜类了。”

可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。

我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！

……这兽的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：

人＋家畜性＝某一种人中国，自从杀掉蚩尤以后，兴高采烈的自以为制服异族的时候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来。

暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的。

暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，很慰安。

爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。

我们仔细查察自己，不再说诳的时候应该到来了，一到不再自欺欺人的时候，也就是到了看见希望的萌芽的时候。

我不以为自承无力，是比自夸爱和平更其耻辱。

中国开一个运动会，却每每因为决赛而至于打架；日子早过去了，两面还仇恨着。在社会上，也大抵无端的互相仇视，什么南北，什么省道府县，弄得无可开交，个个满脸苦相。我因此对于中国人爱和平这句话，很有些怀疑，很觉得恐怖。

我们中国人总说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。

任他们斗争着，自己不与斗，只是看。

军阀们只管自己斗争着，人民不与闻，只是看。

然而军阀们也不是自己亲身在斗争，是使士兵们相斗争……

然而人民一任他们玩把戏，只是看。

中国人向来有点自大。──只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化之后，不能再见振拔改进的原因。

“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。……一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气！多幸运！

“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；──至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战……胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种，也就是他们的。他们的举动，看似猛烈，其实却很卑怯。……所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！

中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。

……

所以中国一向就少有的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。无破坏即无建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。卢梭，斯谛纳尔，尼采，托尔斯泰，伊孛生等辈，……不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，……中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫淹死。

我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了，暂一震动，终于请他作主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他做主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。……

凡这一种寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。

凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。……这是一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。

我们要革新的破坏者，因为他内心有的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，会有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。

（张献忠）开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝。后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩了没落这一条路，于是就开手杀，杀……他分明的感到，天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了…………自己是完了，但要这样的达到一同灭亡的末路。我们对于别人的或公共的东西，不是也不很爱惜的么？

所以张献忠的举动，一看虽然似乎古怪，其实是极平常的。

你也可以在搜索更多本站小编为你整理的其他鲁迅的名言20条【精彩多篇】范文。